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造化元钥命理

2020-01-27 02:50admin

  用食伤也此言用财,财也金,之金三夏,弱幼气极,旺之火值当,入洪炉如金,成器冶熔,天金叠叠故火长夏,富之格必为钜,食伤也土、,火之气得土泄,庄稼格成,主四时(土,穑格名稼,见土夏火,土伤官为火,火不异耳)但与庄稼用,财用食伤但非论用,水为朋侣皆不行无,溽暑土润,时行大雨,稼畅茂则禾,无水若,土焦火旺,凋零万物,之意矣失庄稼,见金火,土为范更宜湿,润金泄火,良器乃成,午未月(巳,有土之用月垣皆,润土生金)得水自能,则否,金熔火旺,灰荩同成,木帮再加,必矣倾危,月之炎故夏,财食伤非论用,无水也皆不行。

  丑未辰戌,正位土之,之土四季,宜忌各有,有阴阳其大别。为阳土辰戌,为阴土丑未,别之若细,者辰,余气木之。墓库水之。者未,余气火之,墓库木之。者戌,余气金之。墓库火之。者丑,余气水之。墓库金之。春夏之土辰未为。秋冬之土戌丑为。和淑气春夏阳,未之土故辰,生万物能滋,杀冷气秋冬肃。土保藏万物故丑戌之,水木火所谓金,成象也依以。辰未土聚,生之力有滋,之五行有气若更完全,高贵必主,厚重土性,寿考又主,戌丑土聚,以润之须有水,暄之火以。而无水若太实,太燥则嫌。不和燥则,木则不灵太实而无,溃败无用水多则。土不实无火则,久旱焦坼火鑫则。冬之土盖秋,生之力无滋,和之功也全恃调。不发展女命多,土焦而言承上火多,木为夫女命以,火多木见,疏土不行,帮火旺反增,生午月如戊,阳刃倒戈也见甲木为,之土四时,最无希望以戌土为,发展力最强何也?辰土,长力未衰未土生,长力将进丑土生,艮土丑为,二阳气进,癸水膏润丑宫自有,丙火照暖只须见,长万物即能生。秋冬之间戌土正在,杀之时天气肃,潜藏火戌宫又,而亢土燥,生意毫无,多之人故戌,好悭多主,盹昏,不和润也以其性子,弱困,之弱非弱,之性子而言乃指戌土,之刻画词缺乏妥善,其意须会。

  之理五行,衰盛直爽,绝灭永无,轮回一气,复始周而,火为然也不但水,五行之总枢特水火为,行正在个中矣言水火而五。

  涸际时当,比肩欲得,而帮体喜金生,而焰乾忌火旺,盗其气木盛则,止其流土旺则。

  无炼故金,成器不行,火轻金重,繁难执事,火重金轻,杀绝煅炼,火盛金极,最精为格,火全金,铸印名曰,丑字犯,损模即为,火多金,乘轩名为,反为倒霉遇死衰,炼金木火,而退速成名锐,遇水纯金,以赢余逢富显,生水金能,则金沈水旺,生金土能,则土贱金多,水乾枯金无,沈沦无用水重则,土死绝金无,隐秘不显土重则,火最上两金两,木财足两金两,生三水一金,难胜力弱,得三木一金,自损顽钝,则火灭金成,未成器故金,见火欲得,成器金巳,见火不欲,酉巳丑金到申,之成也亦可谓,西北运喜,南方倒霉。

  行之性夫五,其用名致,其性智水者,其性礼火者,性仁木其,性义金其,主信惟土,宽博重厚,禁止无所,之而行水附,之而生木托,则无自出金不得土,则无自归火不得土,认为通必损实。认为明致虚,皆赖土也故五行。

  夏秋冬之名称以五行代春,方圆朋侣,自然出於,亥子丑北方,季也冬。巳午未南方,季也夏,寅卯辰东方,令也春,申酉戌西方,令也秋,寒为水冬季阴,热为火夏令阳,散泄为木春令阳和,收敛为金秋令寒肃,专位土无,而寄四隅居主题,隅者四,坤(未申)乾(戌亥)艮(丑寅)巽(辰巳),脱之际也即四时交,之交春夏,未尽木气,已至火气,名也属土间杂之气,宛如一年而论土(夏秋冬同论),月为最旺至午未,央之意也亦居中,相生挨次,相维因而,而不停故循不,相克隔位,相造因而,极则衰故盛,则泰否极,不复无往,道也天之,常也伦者,之顺序也言有肯定。

  阴为体金乃至,阳之精中含至,坚刚乃能,多物独异,阴而坚若独,是也冰雪,则消矣遇火。

  肃杀秋气,权得令之时正金神当,内阳表阴,之性坚刚,於多独异,遇之万卉,摧毁无不,之体性也此秋金。

  火遇,暖除寒则增,形藏归化见土则,多金,无义反曰,为有情木盛是,势成涸辙土过度,弥漫微水,堤防喜土。

  生扶喜火,过度恶木,弥漫忌水,比帮喜土,造木为祥得金而,太多金,土头土脑仍盗。

  神主旺之时三春为木,土自弱木旺则,火生寅虽附,性子区别而强弱之,虚浮气焰,之体性也乃春土。

  则清澄得金帮,而浑浊逢土旺,而财盛火多,则子荣木盛,其弥漫之优重重见水增,逢土叠叠,平之意始得清。

  命理咨询,行之为何物首须明五,行者五,之天气也春夏秋冬,六合之间通行於,不停轮回,之行故谓。

  而无所止木性腾上,欲金任负气重则,得金木,惟敛之德则有惟高,土重仍爱,蟠深固则根。茂根危之患土少则有枝,水生木赖,津润少则,漂浮多则,亥、木之源甲戌、乙,、乙卯甲寅,之乡木。辰甲,巳乙,之生木,木也皆活,酉、木受克甲申、乙,未、木自死甲午、乙,、乙丑甲子,克木金,木也皆死。火而秀生木得。不异丙丁。金而造死木得,必利庚辛,金自伤生木见,得火死木,自止无风,乱也其势。化其源遇水返,尽也其势,相称金木,啄轮格为。秋生若向,於斧反伤,忌金重也是秋生。

  之木阳和,而衰至秋,凋败悲凉,之性也秋木,渐转化天气逐。、仲秋分初秋,个光阴墓秋三。时而异宜忌因。

  伙火此言,官煞也喜印忌,已衰火气,不久明后,生之得木,明之象则有复,之火将衰,克之见水,灭之庆不免损,临申位逢阳水继善篇云:丙,延年难获,火而言正指秋,木为救然有,克为生则可反,皆不行无印也故秋火用官煞。

  未四月辰戌丑,专旺之地同为土,、丑未己土辰戌戊土,之中四隅,为极旺以未月,也何,四季以活动土之体性随,气主旺之地辰、东方木。金气主旺戌、西方。水气主旺丑、北言。气之克土受木,之泄金水,不旺虽旺,火旺之地未为南方。气以生之土得火,土为极旺用语未月,有刃阳干,无刃阴干,生未月独己土,刃有,此也即以,丑三位辰戌,火墓戌为,於辰丑较旺。其用然论。四时土生,财滋杀辰月之,金伤官佩印戌月之土,杀印相生未月之。)丑月之食伤生才(不行无水为朋侣,朋侣)同为贵格(不行无火为。令之神则以月,贵故也同宫聚,金必大高贵庄稼格见,火旺土燥独未月,生金而忽之人多以不行,暑之后不知大,进气金水,性卑湿己木本,旺之月虽正在火,金之义也自有生,用之叛变详下论体。

  食伤也此言见,水润土得,万物则生,火燥土见,旱焦坼则亢,土伤官故火,俊美也独难言,火少土盛,火之光则晦,土多火盛,炎土燥则火,尽灭希望,伤官也(土,土多)伤多即,不畏壬水故丙火,戊土也独畏,燥之局火炎土,用财用劫,无水为佐皆不行,疏土用木,则木焚无水,泄土用金,金熔无水,旺成方局纵使火,二点湿土亦只宜一,过多不宜,有益也方为。

  火性总论,方者南,离位也巳午未,为热与光火之性质,为主体以木,所附丽则火有,辉之德而显光,为对象以水,所蒸发则火有,济之用而显既,生旺丙火,壬水不离,衰竭丁火,甲木不离,区别也其性有。炎上火性,东南行於,之性顺火,向荣欣欣,西北行於,之性逆火,熄灭渐次,南方者故生居,有为坚强,北方者生居,畏葸拘束,喜东南连程亦,西北忌,上格炎,运多不贵行西北。

  之木冬月,不行短缺者最必要而,火为,朝阳寒木,和缓无火,敷荣木不,重见虽,其多也不厌,温木火能,能温木土亦,盛无土三冬水,萎根损则枝,希望窒碍,以培之宜土,未火土但宜戌,丑湿土不宜辰,生木水能,则冻木而冬水,为克反生,盛忘形故水,泄於水金之气,克木不行,正在地木气,受克亦不,虽多故金,用之无所。

  造为荣欲土,比为利爱火,刁难任财见庚辛,其害反遭,冬至过,来复一阳,轮回理气。月用印此言冬,劫为朋侣也更宜食伤比。值旺令三冬水,必克见火,生火用木,土造水更宜有,寒土单见,亏空力独,帮、火土相资更宜丙丁、比,以卫火也方能温木,虽衰冬金,所能克金财也决非衰绝之火,受其困身弱反,正值旺时况官煞,金生帮更得,衰火以逼,遭其害者也未有不反。然虽,轮回大气,寒暑首分,之总名也水火阴阳,绝灭之际冬至火届,来复一阳,已动希望,进二阳迨气,)地气上升(十仲春,雪欺霜又侮,火而见比帮故十仲春丙,旺论也反作。

  寒地冻三冬天,束之时万物收,得火惟喜,和缓土脉,有希望万物始,谷回春名寒,之性也此冬土。

  弥漫水性,水帮再逢,洋无度性致汪,支见劫刃故春壬,比劫者干透,土造之必需戊,堤防有戊,泛涨不虞,表象澎湃然春水,弱幼内性,泄水之气)(有旺木,不须用戊无劫刃。戊多见,木造之更宜甲,水之流也方不致塞,生为源水以金,旺火相三春木,泄而涸水之气,生扶得金,远流长则源,造木且可,缺金生扶也故春水不行。宜多金然不,则水浊金多,既济为义水火以,水性寒无火则,不相离故壬丙,丙照壬得,江水暖名春,融和顺焰,宜旺然不,水涸旺则,劫为救必需比,当旺春木,见木春水,真伤官为水木,则气泄然水少,劫为救必以印,水盛则木浮(金水),培其根必以土,其气火暖,清华之象方有水木,木伤官此水,财官也因而喜。

  之色五行,二宫而变易随生旺绝十,旺者生,临官永生。冠带者成形,冠带也洗浴,墓者旺,墓库也帝旺。败者病,衰位也病位,绝者死,胎养育之也死位绝位兼。之数五行,之数也即河图,绝增减推之更以生旺死。

  木用火之意重又申诉冬,时节三冬,归根木气,水反冻木金不行克,有病木虽,辅帮孰为,年日支惟有,火生旺之地临东南木,吉则,)临西北死绝之地(寅卯辰巳午未,忌则,丑)大运同论(申酉戌亥子,朝阳寒木,谓也此之。

  金也母、,水也子、,秉令之时三秋金神,永生壬水,子相母旺,并行权力,澄清金水,明后表裹,之体也此秋水。

  、处暑前、言之初秋指立秋后,申宫水至,已绝其气,水同业申宫金,相资煞印,处逢生为绝,水性寒但秋,不秀滋木,土赞誉必然,基方固木之根,相资为用故水土必,能无土也用水不。

  喜煞忌印也此言夏火,燥烈炎灭,流金烁石,水调济如无,之殃必遭,以喜时雨也此夏暑所,之势炎炎,向迩不行,之以木再帮,过度是为,为继难以,夭折之优因而有。

  丑未辰戌,正也土之,分阳分阴,区别主则,伏水辰有,匿木未有,万物滋补,为功春夏。藏火戌有。隐金丑不,冬金秋火,万物肃杀,未为贵土聚辰,不为贵聚丑戌,爱辰未是土,戌也明矣而不爱丑。行有气若更五,逢之性命,污垢田产,贵悠悠末年富,实无水若土太,不和燥则。不疏通无木则,火则焦土见,不发展女命多。上季土旺,土困弱惟戌,人好悭 戌多为,打盹多,人好食辰末,清省丑人。艮土丑为,能润而膏有癸水,主能卓立性命遇此。

  庚金次述,木水之用见火土,喜丁火庚金,喜癸水辛金,之庚倔强,煅炼无火,成器不行,首要之用故火为最,火轻金重,煅金无力,金轻火重,销熔金被,金二者故火,均为贵以相,相均金火,铸印格名,金入墓见丑则,匀称力不,损模故名,两旺金火,乘轩格名,绝之地若行死,倒霉反为,死衰金行,过旺则火,死衰火行,过旺则金,均也皆不,是用财官也木火炼金,木生火得,用官金旺,必锐其进,则否运过,速也其退,两停为美金火以,两火最上故两金,火灭者金成,之地为成金至申酉,乃病死之位火至申酉,体例者故论,常格正在,火为用喜以,变局若,专旺格成,从革名曰,见火不欲,西北运喜,东南忌。器者未成,体例也平日。器者已成,而成变局也支聚方局,印铸,轩乘,位贵显喻权,丁为用庚金喜,则取贵也见官星。食神伤官金见水为,金者纯,金也辛,伤生财喜食。显赢余故云富,金遇水然强,其秀则泄,而见水若金少,气泄尽则金之,无用沈沦,生冬令故金,而见水多水旺之时,伤官金水,贵取也不以。土为印金见,薄而润然土,生金则能,而燥土厚,埋金反而,木为财金见,任其财身旺能,高贵必为,财多身弱,财困反为,金两木故两,相停力气,餍足财已,金三木若一,金缺木坚,钝自损也反为顽。

  夏令水至,衰绝气焰,性则静止复其本,头则澄泓归向源,形藏用息,之性也此夏水。

  刚至锐秋金至,煅炼得火,鼎之材乃成钟。令之金当仅得,绶相生何劳印,培育土多,浊之气反增顽,用官杀故秋金,相生喜财,印为辅不宜以,为益也以损,)强金得水(此言庚金,其锋方挫,得败兴旺,水秀金清,其心灵愈显,伤官格为金水。木至秋而枯萎(此言辛金),克死木以旺金,枯朽如摧,施威随便。之财也木、金。培木以水,任之而金,生财格为食神,格也皆上。旺极秋金,金帮再得,而愈旺刚则气重,克之无火,泄之或水,招损之危皆有满极,则折过刚,则摧旺极,之势也乃势必,意重出两句。

  阴而抱阳夫万物负,以和冲气,不足过与,乖道皆为,抑之使平故高者。之使崇下者举,其不足或益,其过度或损。以所,赫赫贵於,中道归於,亏空之累使无足够,人驿马之微意也即财官印食贵。亦如之行运,理之说则命,半矣思过。

  之木春月,犹存余寒,和缓喜火,畅之美则有敷,资扶藉水。枯之患而无乾,浓湿重早春阴,损枝萎则根,宜水盛故不,气烦燥春木阳,又不行无水叶槁根乾,物即济方佳是以水火二。

  之气六合,罢了水火,故火之生寅(即寒暑),生申水之,生亥与木,生巳金,区别有,之先驱木为火,之先驱金为水,旺火生正月木,同时而至其权力,之势也天然。

  水土木之用总论火见金,为贵也以中和,火炼真金火见金名。既济功成见水名,则晦光见土,则明后见木,火相连木与,火见木多春夏之,旺烈过於,之优而有,火熄木衰,其亏空又嫌,忌木鑫故春,土旺夏忌,火虚秋冬,能任克金多不,其压迫水旺破,木为救也又宜土。

  绝源水不,而流远仗金生,弥漫水流,以提防赖土克,火均水,济之美则合既,土混水,源之凶则有浊,忌火多四季皆,受渴则水,土重忌见,不流则水,金死忌见,则水困金死。木旺忌见,则水死木旺,水命摇摆沈芝云:,浊滥多主,尤忌之女人,阳水身弱穷口诀云:,弱主贵阴水身。

  正负也阴阳者,有阴阳万物皆,而衰老病死发展而盛。轮回一气,不停周流,长为阳由生而,浩气为,老病死为阴由盛而衰,退气为。言)命理之意(参阅子平粹,之益之无非损,於中道使其归,不足罢了无过与,食印才官,造化之代名词为五行生克,列等神杀朱紫驿马,转折之名称也亦五举动静,於中道原命合,运而发不待,出缺原命,运之帮则必待,息咎吉凶,此出胥由,之理子平,乎此矣不过。

  不畏火多,呈祥水盛,帮鬼伤身见木而,搀扶干练遇金而,为有效土薄最,没无光土厚埋。

  用金也此言,之金三春,胎养位正在绝,弱幼气焰,向旺之时而火值,之力克金,足够游刃,不行困火金纵多,用财尤逐故重见,我用财为,格也必富。

  旺之气火为当,土同旺又有,柱火多若四,源之水则无,焰乾必被。泄水之气木盛则,火旺以帮,土重火,其乾涸则速。值衰绝总之气,生帮只可,克泄不行,气义体弱,损害也易遭。

  木,之代名词三春天气,之气也阳和,宜忌论其,个时节当分三。春后立,水前雨,早春为,之后雨水,之前饱雨,二月为。之后饱雨,暮春为。个月中二月两,前后言之又分春分,犹存余寒,春也言初。暖则敷荣得丙火温,则萎绝见水多,火出干或丙,一二点水地左右合,济之功则有即,根损枝枯若水多则,心灵反损,以丙火为用也此言早春专。气渐壮二月阳,火并用宜水,能够缺水早春用火。用火二月,无水不行,其调候早春取,丙火专用,其明后二月取,同功丙丁,得火而秀也所谓生木。壮木渴暮春阳,水不行非得。根槁枝乾无水则,会木局纵使支,直仁寿格成曲,资扶无癸,取贵也不行,木见水见火以上论春。

  宫绝地火至亥,乃酝酿之时子丑两宫,续之交气焰绝,衰毫不仅,亦亡形体,之性也此冬火。

  煅炼火来,鼎之材逐成钟,培育土多,浊之气反惹顽,清神越秀见水则,琢削施威逢木则,愈刚金帮,则折过刚,愈旺气重,则摧旺极。

  金性总论,而言之同一年,为阳木火,为阴金水,至阴为体故金以,肃杀之气然三秋,不摧无物,刚之性非具阳,抑万物何能摧,独异者坚刚,髓云:庚金带杀庚金也。滴天,为最倔强,阴内阳惟其表,肃杀之用也故具倔强,不坚独阴,金也辛,则消遇火,辛投合故丙,为水则化。

  多木,削之功难施琢,盛水,潜之患不免沈。造水土能,不寒金体,帮土火来,获胜子母,比肩喜,扶欲官印败气相,为利温养。

  春初,未尽余寒,火生木藉,木生火藉,和之气正月阳,集结之象即木火,喜木生扶故云:,阳气增盛二三两月,火明木少,火塞木多,宜过旺故不,火烈旺则,燥渴阳气,调剂宜水,旺之际三春木,水生火自能汇,和地润名天,功成既济,太盛若水,无焰湿木,之不行非土造,和之意失调,阳和之恩矣辜负春日,用食造煞故春火,上格非。

  露寒,言墓秋也霜降、,已深秋气,气之破坏木不堪秋,有火造用金须,用土用水,为朋侣皆宜火,和缓得火,气自固水之根,则木实故火炎,之后霜降,进气水旺,之木无根,则漂水盛,以培之必然土,温之火以,根深固方得植,用之木也而为有。

  之气四季,为生水火,炎上火性,润下水性,生於申故水,於亥子禄旺,之性也润下。而止至辰,概括也纳者。於辰概括,也墓。东南为顺流自西而北而,之性顺水。息有容故主息,而西为逆行自东而北。激荡冲奔,有声故主。二神者顺行十,寅卯辰巳午未也申酉戌亥子丑。二神者逆行十,寅丑子亥戌酉也申未午巳辰卯。行逆行非论顺,皆主贵入格。横决溃堤见刑冲则。死者自,癸卯壬寅,绝者自,壬午也癸巳,财官坐下,高贵多主。

  性枯杭三夏木,要者为水故其最需,为用得水,上格最为,用别神纵使,水为朋侣也亦不行无。木之病死墓宫巳午未月为。:得火书云,木叠逢火位又云:乙,散之父名为气。忌为火故最,而无水造如火旺,上格总非,水火二神也此言夏木见。

  西北天倾,水之方亥为出。东南地陷,水之府辰为纳,甲而出声逆流到,不西流用故水,润下水性,有容顺则,十二神顺行,也顺,胸宇主有,神扶帮有吉,贵格乃。有声逆则,十二神逆行,也逆,主清贵入格者,声誉有,则横流忌刑冲,死自绝爱自,吉则。

  土之用此言春,虚浮之故因体性,生扶喜,克泄忌,定之理为一,秉令春木,化克为生得火则,相生格为杀印,火生扶如无,遇旺木衰土,倾陷矣必遭,财也水\,之土虚浮,溃败无用见水旺必,劫扶帮得比,造水获胜则能够,旺土,泄其气则喜金,虚浮春土,乎泄无取,克土之故然旺木,造木得金,有益亦为,可太多然不,泄土头土脑多则盗,其损矣暗受。

  性润下水之,澄泓其象,当旺之时虽正在冬令,息止之候而值万象,形藏归化见土则,不彰其用,高水急譬如崖,地中水行,可言无用,水虽旺故冬,官杀为用也不行专以。旺之时冬水极,金生何劳,金寒水冷,无义反为,必要也非其所。木泄其气旺水见,有情是为。寒木冻然水,生意亦无,遇火惟有,暖除寒则增,之气而营谋水得阳和,秀於木方能泄,於土津润,於金温润,全彰大用。用之水方成有,为最要也此火因而,之际苛寒,土多水少,结池塘则冰,其用两失,势弥漫之时惟有值水,土为堤防方喜用,能缺火然亦不,财生官为上格因而冬水惟,天气谐和,首要也为最。

  极生寒北方阴,生水寒,极生热南方阳,生炎热,以泄而生风东方阳散,生木风,以收而生燥西方阴止,生金燥,交而生温主题阴阳,生土温,因而相维其相生也,因而相造其相克也,谓有伦此之恋。

  於巳金生,六月四五,浴冠带之位乃金永生沐,为弱幼缘何尤,金之间盖火,尚隔以土(夏秋)。於火乡土寄旺,之土燥烈,生金不行,生於巳故金虽,质未具而实形,春令较之,弱幼尤为,之体性也此夏金,日时支若年,绝之位再临死,用之恐怕也更无创立发。

  澄澈为贵秋水以,生之得金,清澄更见,水清金白,发越俊美,浑浊者土重,土也己,止水不行。沙以同流而水扶泥,浑浊也白费,清平者逢土,土也戊。冲奔壬水,不行止非戊土,得壬劫癸日,壬同性与,见水重重,堪虞弥漫,土堤防得戊,入正规则水,清平也得意。之财也火、水。之食伤也木、火。旺相秋水,虽多火,克之力能,而财盛故火多。旺水,泄其秀则喜,则子荣故木盛。

  对此书有所起色清代命界学人,通宝鉴栏江网》经补充为《穷,有所进出但实质。春台于光绪年间始出书成册《穷通宝鉴栏江网》由余。光阴民国,究《穷通宝鉴栏江网》命学家徐笑吾几经研,为浏览首先颇,存疑后又。后之,人介意经其友,造化元钥》手手本于旧书肆中始得《。二书互参徐氏对,为内幕以宝鉴,前者加以修削以元钥实质对,钥评注》一书始撰《造化元,《造化元钥评注》即今港台出书之。成之后徐氏书,出书未及,箕西去即骑,于上海命界人士手中其书以手手本传布。从伙伴手中得其书后民国命理学家韦千里,校定经,出书始行。化玄钥终”一句该书末有“造,为《造化玄钥》故可知书名原。

  木性总论,泄为木阳散而,向荣欣欣,腾上故云,而无收束其气散泄。者金,之气肃杀,收敛其性,泄之病也正治散。用金木重,离土仍不,能生金土不光,培木兼能,土为财木克,之克金然与火,克木金之,区别有,反生之功也正以土有。木之印水者,则生木然水少,窒木希望水多反。死木之分木有活木。方圆论之以十二宫,至衰位自永生,畅逐希望,至胎养自病死,枯竭木多,亥、乙卯、乙丑、活木也故甲寅、甲辰、甲子、乙,午甲,乙未、乙西、死木也甲申、甲戌、乙巳、。乙丑为死木(以甲子、,乙巳为活甲戌、,未合理有,音言也)盖参杂纳,见火活木。明之象则成通,则伤见金,梁之器而成栋。火遇,漂浮遇水,亦有离别然个中,宜金秋木,宜水夏木,下文详。造成格金木相,啄轮名为,上格最为。等者(相,木四金柱见四,象也)两神成,於三秋然生,已尽木气,司令金神,支相称虽干,被金伤还是木,木见金故秋,火造也必需,神成象凡两,气以分强弱当察月令之,木为然也不但秋。

  等八神名称财官食印,纲挈领昔人担。入门以示,论息咎也因而便於,生克如论,有所宜五行各,区别性子,概论未可,官食印言财,五行之为便不如径言,专论五行故本书,八神不言,天气四季,之以卦昔人代,卦气名曰,汉代至,以五行始易,克生,平粹言)卦气合天气方圆言及印比官鬼等名称(详子,五行今论,其意也亦宜会。

  火,酉也死,水,子也旺,赖火运盖土,则土囚火死。水才土喜,则土虚水旺,金火土得,大器方成,无贵土多,尘埃空惹,则滞土聚,则轻土散。

  见土此言,泄而弱夏本气,厚土见,战胜无力,身弱之优反有财多,火多之局惟木旺,造火无水,点土以泄火气不论取一二。生财格为食神,有益则为,宜水乡但运,东南倒霉,旺故也火土。正在多恶金,缺点不行,涸无源缺则水。

  木见金此言春,和日暖早春阳,肃之气而逢寒,秋令春行,破坏木气,合得宜纵使配,夭折不致,生不闲亦一,命也非上。春木旺言仲,用金无妨,金气弱但春,金缺木坚,点庚金得一,以生之而有土,贵则。气杂金多,火造之有丁,贵亦。木老季春,用庚金必需,水朋侣更宜有,上命方为。

  津润获胜得盛水,煅炼焦坼忌旺火,火炎木帮,无碍水克,水泛金生,有益妻财,蹇滞欠亨见比肩,又宜木克如过度。

  木见土此言春,之财也土、木。旺土虚三春木,嫩不行克土然早春木,土旺墓春,木折亦防,木见土总之春,合帮手为配,用金官杀(如春木,财生只宜,印化)不宜,则喜少见,则忌多见,宾夺主也不宜喧。

  才丰水旺,子秀金多,有荣火盛,无咎水多,协帮为佳再加比肩,康强足寿更喜身主,丰六句水旺才,温句来承上火,之土寒冻,和缓无火,尽息希望,可言无用,之后得火,以生大用,之土和缓,则才丰见水旺,则子秀见金多,见火重,和缓土脉,兴旺额表,见水多,引化有火,为害亏空,帮则更佳见比肩扶,主身,元也日,物之生土为万,康强身主,徵也寿之,无火若,不温土脉,则溃水旺,则虚金多,则凶木多,肩扶帮即得比,冻土重重,生物不行,奚益虽厚,不行离火也此冬土因而。

  於亥木生,萌动也起火,春时节幼阳,和煦气,正在发育木之内,生之象便是木,苛寒少焉,受阴希望,生於寅不比火,於申水生,盛之势也有日增月,正在土地屈,上腾不行,之性也冬木。

  手抄传布的四柱八字命理学孤本《造化元钥》是明代民间命理界,化玄钥原名造,熙帝名玄烨至清代因康,其名讳为避,元代玄故以,化元钥易名造。成于明代造化元钥,栏江网一名,理易名为穷通宝鉴经清代余春台整。干原象的造化劳绩其焦点正在于论说天,出其最性质力气的根底这造化也是十干阐述,造化来源直指十干。补为《造化元钥 评注》民国光阴又经徐笑吾增。

  增寒水盛,锋锐难施,损力木旺,可虞锉钝,比帮金来,最妙搀扶,无火比而,非良失类,之食伤也水、金,弱幼春金,泄其气何堪盗,余寒未尽正在早春,增其寒水盛更,之财也木、金,乘权木旺,能克之衰金何,受其困势必反,盛水旺木故春金见,劫扶帮惟有比,解危能够,劫而无火然有比,顽印不灵又嫌其,相造为用须有火,之体坚刚总之金,锋锐其用,春月生於,之金非时,来之功用失其原,帮之力全恃扶,合中和求其配,易事也甚非。

  十干以上,简略俱陈,有不对者或八字,别途须寻,格用神至上,则贵合此,贱无疑不对则,求失精勿以推,之欺世也疑吾言,区别命之,面焉游览,参之须细。

  三秋火至,衰弱气焰,午快要黄昏如太阳过,犹照射余光虽,烈之威无复炎,之性也此秋火。

  肃杀之气金者秋令,春月时至,阳回大地,用无存肃杀之,月为绝地故金正在正,胎养酝酿之时二三两月为,乎熄灭表用几,质弱性柔,之体也春金,其用若论,两难扶抑,气为荣者贵乎火,除寒藉火,其克非取,而润和缓,用之金方成有,具土兼故火必,则土寒无火,养金未能,则火烈无土,克金反而,春之金也此言初。月间二三,渐盛阳气,土生金宜湿,以温之略得火,旺而无水若火生,燥烈则嫌,虚弱金体,煅炼不胜,不行无土总之春金,埋金之优而土多有,无火不行,有熔之虑而火旺,为辅者言厚土,旺之时三春木,虚浮土头土脑,得辅金之用也不厚则不行。

  伙者仲,暑后处,前也霜降。轮回大气,灭木至秋理无绝,象凋残虽表,气内敛而生,败叶残枝,希望窒碍,剪除宜加,木得金而造书云:死,必利庚辛,秋之木也正言仲,不生水滋。烈焰,大用以彰惟得金则,斧啄削所谓,之材是也而成梁栋。

  多金,其气耗窃,盛木,纯良造伏,重而厌火重,而不祥水普通,则能帮力得比肩,不比无妨至霜降。

  际者涸,之际也乾涸,衰绝夏水,燥烈之时而值火土,乾涸天然,金生仅得,亏空犹嫌,劫帮之更须比,能生水盖鑫虽,金气弱幼而夏月,为帮无水,被熔金必,卫金以水,生水以金,为用相济,体绝之水也方能存形藏。

  作良工遇金必,成庄稼得土逐,为美利金土虽,金燥土焦无水则,木帮再加,倾危过度。

  见木冬,逢生绝处,云有救用故,当旺水正,克衰火以旺水,为救无木,其殃必受,能离木也故冬火不。

  火和金行,熔铸而能,火和水得,既济则成,不明遇土,蹇塞鑫主,旺处逢木,为荣决意,火虚木死,永远困难,功名纵有,久长必不,见木春忌,焚也恶其,见土夏忌,暗也恶其,见金秋忌,战胜金难,见水冬忌,则灭水旺,火欲炎故春,不实炎则,藏不欲明秋火欲,太燥明则,生不欲杀冬火欲,熄灭杀则。

  质而推其用由五行之性,活动水性,为智其象,明朗火性,为礼其象,阳和木性,为仁其象,庄敬金性,为义其象,浑朴土性,於信则近,配五常以五行,象徵有此,之气以生人秉五行,成大家之性子随其秉赋而,似之点有类,水伤官如金,顶灵巧人必绝,炎上火性,东南生居,有为坚强。谨畏守礼若居西北,)黑白成格(见下论火,仁寿必主,赋而推其性格由大家之秉,甚相远也犬致不。专位土无,皆有其用而四季,木火金水,以存赖土,其性然言,重而不灵则过於厚,原来必损,其虚致,致用方能,之用故土,木火以成也所赖金水,形色推其,水黑则,赤火,青木,白金,黄土。易则否则及其变,旺从苛容当以生,则浩气全(当生旺,母色(水者木之母可见苛容)死绝从,则黑死绝,者木,之母火,则青死绝,者火,之母土,则赤死绝,者土,之母金,则黄死绝,行死绝夫五,见母之色则气归根,呻吟呼母者常人遇痛苦,之义也即此,带从妻色变成冠。之际仰妻之时也)(少壮之年及衰老,从鬼色病败,败之地(病、,之乡鬼旺,气归鬼)受克则。从子色旺墓,为傅(旺,收敛墓为,於子)故色正在,、金四、土五、生旺加倍其数则水一、火二、木三,减半死绝,推之以义。

  用金此言,用金夏木,其克非取,金熔火旺,奚益虽多,不行无水但夏木,月为绝胎养之宫而水至巳午未,金生之非得,水易涸无源之,缺点者不行,为帮手也言取以。逢印看煞书云:,此意便是。

  金水木火,冬之代名词为春夏秋,者土,交脱之际正在四季,气未尽春季木,已至火气,气未尽夏令火,已至金气,气未尽秋季金,已至水气,气未尽冬季水,已至木气,之气间杂,为土名之,维者四,丑寅艮宫,辰巳巽宫,未申坤宫,戌亥也乾宫,未为主旺之地土以辰戌丑。於寅申寄生,於巳亥寄旺,正在四维故云散。始万物土终,水火金木,成象依以,之性子故土,候而异其宜忌也随春夏秋冬之气。

  神秉令三秋金,比劫多四柱见,食伤更有,旺煞高有造(火)名身,上格必为,衰弱秋木,劫为帮喜比,有效也非取,财也土、,之根培木,辅帮则可取土为,土厚若,退之木则衰,土之力无疏,克负荷财旺不,多身弱名财,贫人富屋,自任之能也故云:无。

  木火土之用次述水见金,息囚之地水生春夏,无源名为,生之得金。远流长则源,秋冬水生,弥漫旺极,提防得土,於正规则入,均者水火,火也丙。阳光水辅,通其气有食伤,济之美则成既。混者水土,土也己,木造之无甲,源之凶则有浊。官星为忌也故壬水以用。水熬乾火旺则,生之须金,帮之水,用认为救劫印并,水阴塞土重则,木疏之须有甲,得流公则水方,土重故火,皆忌也四季。金为源水以,相生有金,涓不停则涓。为死地金至子,则子孤母死,生子丑月故癸水,火暖之须丙,金生之更须辛,受困方不。水之气木能泄,月木旺之时水生寅卯,气尽泄水之精,水之死地故寅卯为,金生之须有。滥无归宿方不致泛,水者阳,水也壬。身弱忌,水者阴,水也癸。身弱不怕,性子之殊也此阴阳干。

  、四土之神辰戌、丑未,为极旺惟未土,也何,木气克之辰土带,之土戌丑,气泄之带金,旺而不旺此三土虽,此三位故土临,庄稼格金多作,中和不失,月土若未,火气则带,以生之带火,极旺也所认为。此旺未月若土临,信土重见四,炎土燥多作火,庄稼看不行作,月之土但临此,完结者见金,即富也不贵。季月见金多书曰:土逢,贵论终为,月尤甚而正在未。

  者火,之代名词三夏天气,之气也暑热,木当旺寅宫甲,永生丙火,旺子相故云母,者相,将至序次,相也如辅,方生之气丙火虽是,旺之木与当,并行权力,大地阳回,欺霜侮雪,为威烈其象至,之性也此春火。

  旺秉令三冬水,暗泄金气,能克木衰金不,木多见,施琢削不行,能用财也此言不。令旺气水为时,为真伤官金见水。生水金能,金沈水旺,遇旺水衰金,潜之患有沈,官为用也不行以伤。造水土能,於土金藏。不寒矣体性诚,用息形藏,於金无补,之以火必需济,相生火土,温养金得,显其用方能。母获胜故云子,衰金,聚气相扶得比劫。有益亦为,金虽多然寒,其用难显,不离官印总之冬金。火也官、。土也印、。益(如干见己单见印亦无,辰丑支见,必需有官杀帮之为湿泥互冻),养之利方得温,伤官金水,离官不行,印绶土金,能缺官亦不,不可格无官,其首要也重言以见。

  秋火此言,食伤用,财用,比劫也不行无,衰弱火势,则晦其光见土重,秉令金旺,所能克非误火,金多故见,伤其势则损,食伤也土、,财也金、,重金多见土,劫增帮其力惟有得比,伤、用财方能用食,而必利也故纵叠见。

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  主旺之时三秋金神,耗窃土头土脑更见多金,衰矣土愈,囚之际木值息,金之气遇旺,受造天然,纯良性子,克土无力,为害也亏空以,性虚寒三秋土,则实得火,能离火也故秋土不,之金当旺,则造得火,之木衰绝,则化得火,重而不厌故火重,之土虚寒,弥漫见水,溃败必致,为非祥故遇水,喜生扶弱者,定之理为一,脆弱秋土,:此指立秋之后得比肩则增其力,前而言霜降之,降此后若至霜,主事土旺,库之火生之戌宫有墓,比帮不但,生旺天然,嫌过度矣见比又。

  者水,寒之天气三冬苛,冷峭其性。春令进届,日暖了和,潮湿化为。而无归宿气焰漫,令为病死坟场用语水至春,方退旺气,弥漫多则,枯槁少则,无源幻想,之性也春水。

  权力并行土与火,土亦旺火旺则,主旺之时三夏为火,主旺之地亦为土,燥烈性子,之体也夏土。

  土之用此言夏,土同业三夏火,燥烈土性,盛水得,润溽暑恰是土,时行大雨,之而畅茂草木遇,润获胜故云滋,旺无水如火,旱之时则如亢,焦坼田野,枯竭草木,成土之用喜水以,土之希望也忌火以促,增火之焰木能生火,如有水然四柱,足为害则不,水火相资盖土得,勃然希望,火而克土木不生,喜用水也土旺反,能生金夏土不,乎泄无取,正在绝地特水,生之有金,源不停则源,财也水、,於妻财也言金有益,三夏土至,旺之时为最,劫之帮无劳比,土旺重见,难通蹇塞,疏之须水,为益以损,木克但,水为朋侣必需有,能克土不然不,火焰反帮,无益耳为有害。

  用劫此言,木夏,木也死,之病死坟场)(巳午未为木,泄其气有旺火,偏旺成格不行以,火伤官纵使木。多用劫或财,合不为功亦非水配,虽多木,益哉奚。

  中实质最易懂的一部古籍造化元钥是诸多命理著述,要的是更重,这一奇异的论命步骤它初度提出“调候”。每月的本质天气与日主之间的相闭它论命的紧要凭据是落实驻足于,令禀受之正五行来论日主命局依本质天时天气景况优先于月。个手艺层面编造论命系统——穷通宝鉴论命系统概论凭据其“十干实物说”之间的彼此相闭可概括而成几。

  冬令金至,已过旺气,而弱气泄,形质金之,寒肃水是,冬之时至隆,天气相井与苛寒之,冷峭性更,之体性也此冬金。

  性弱幼夏金体,多不畏缘何火,午未月盖巳,藏土皆暗。不行生金暗土虽,隔之有土,能熔金也火亦不。见水最宜,润土以生金得水则造火,帮火以克金见木则破土。之官也火、金,为鬼克身,杀也即,之金弱幼,生帮喜土,盖顶之泥然死金嫌,则埋金土厚,金喜土用故夏,一二点只宜,水润之更须有。生金土润,适宜为最,津润以表夏金喜水,比帮更宜,夏令绝地盖水至,乾燥火土,水易涸无源之,金生之必需有。源不停则源,火润土之功乃能收造,扶之益也不但帮。

  真火烈焰,南方圆镇,不明之理故火无,不久辉光,伏藏全要,不灭之象故明无,木为体火以,火不长焰无木则,水为用火以,火太酷烈无水则,则不实故火鑫,则伤物火烈,藏火木能。方而生火到寅卯,於西倒霉,而必死遇申酉,离位生居,有为坚强,坎宫若居,守礼谨畏。

  水木火之用次述土见金,火生寅土附,於酉则死。生申附水,於子则旺。之性子但土,则贵得火。火以运也所谓赖。於酉火死,息囚无气土至酉亦。亦旺火旺,亦弱火弱。原来名符。则润得水,水为才也所谓喜。子土至子水旺於,恒冻湿泥,成桨溃败。申禄亥之说是土附水生,无实也驰名。金火土得,大器方成,生於秋譬如土,金泄其气当旺之,补土元神而得火以。名魁寰宇此人必,员龟龄如蒋委。巳、辛未、是也丁亥、庚戌、己,生於夏如土,庄稼格。以生之有旺火。金完结更见,其秀以泄。为五福完人此人亦必,月土)贵 者(见下四时,煞也官。而实土厚,木以疏辟之必需得甲。犁锄以开垦之也譬如田畴必需。四时月生於,之时土旺,己出午虽无戊。无殂之中土亦暗旺,障天尘霾,甲木)造之如无木气(。塞壬之患必有晦火。信土多若四,厚重过於,木疏之非得甲,不灵则土,土少四信,甲木克之而鑫见,溃败必致,如灰如尘,生之戊土故寅中长,不行为用不出干则。甲木临官即因寅宫。见下土春月节木旺土虚也()。

  水帮再逢,堤之势必有崩,土盛若加,涨之优则无泛,生扶喜金,金盛不宜,既济欲火,火多不要,可施功见木虽,愁幻想无土仍。

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